EDUCAÇÃO CRISTÃ COMO FERRAMENTA DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL 3/3

 

4 OS CRISTÃOS CATÓLICOS E A EDUCAÇÃO 

A igreja Católica fundou ou contribuiu decisivamente para a fundação de várias escolas e universidades, dentre as quais estão contadas as mais antigas do mundo, como por exemplo a Universidade de Paris, fundada em 1045, Universidade de Bolonha, fundada em 1088, a de Salamanca, fundada em 1134 e a própria Universidade de Cambridge, fundada em 1209 por estudantes católicos dissidentes de Oxford. 

5 OS PURITANOS E A EDUCAÇÃO 

Muitos puritanos Ingleses eram mestres ou doutores, principalmente pelas Universidade de Oxford e Cambridge, considerada um “verdadeiro ninho de puritanos” (BEEKE; PEDERSON, 2010, p. 350), ou um verdadeiro “berçário dos puritanos” (Ibid., p. 393). E ainda: “Cambridge era o principal centro puritano naqueles dias” (p. 575). 

O eminente bispo Anglicano J.C. Ryle (1816-1900), comentando sobre a formação dos puritanos, conforme registram Joel Beeke e Randall Pederson, disse: 

Os puritanos não eram incultos e ignorantes. Em sua grande maioria, formaram-se em Oxford e em Cambridge – muitos deles eram membros do corpo docente de faculdades, e alguns deles foram presidentes ou diretores das melhores faculdades [...]. Em conhecimento de hebraico, grego e latim, em poder como pregadores, expositores, escritores e críticos, os puritanos, em seu tempo, não estavam em segundo lugar em relação a ninguém (BEEKE; PEDERSON, 2010, p. 60 apud MANTON, 1866, 2:xi). 

Setenta e dois por cento DOS PURITANOS INGLESES obtiveram o grau de mestre; geralmente com formação clássica em Artes, base da educação na idade média, além de teologia. Desses puritanos mestres, quarenta e seis por cento foram formados pela Universidade de Cambridge, considerada a terceira Universidade mais importante do mundo e vinte e quatro por cento na Universidade de Oxford, considerada a melhor do mundo dois por cento em outras Universidades. 

Packer chega a afirmar: 

Quase todos eles eram produtos acadêmicos das Universidades de Oxford e Cambridge; muitos deles homens de cultura e muita moderação; e todos os homens de piedade irrepreensível” (PACKER, 2022, p.28). 

Em Massachusetts, em 1647, foi promulgada uma lei PURITANA que tratava da necessidade do estabelecimento da educação básica formal, tão logo o município chegasse a cinquenta famílias.  Segundo os puritanos, a ignorância era o “projeto principal do Velho Satanás” (KARNAL, 2007, p. 48). 

Outro trecho dessa “lei puritana da educação” revelava o que estava por trás de projeto tão ousado: “manter os homens distantes do conhecimento das Escrituras, como em tempos antigos quando as tinham numa língua desconhecida” (KARNAL, 2007, p.48). 

Em contrapartida a esse PLANO DE SATANÁS, os PURITANOS elaboraram o PLANO DE GLORIFICAÇÃO A DEUS QUE CONSISTIA DAS SEGUINTES ETAPAS: 1) Tradução da Bíblia para a língua materna do povo; 2) Educação e Ensino; 3) Ensino das Escrituras. 

James Davidson, em sua obra “Uma breve história dos Estados Unidos”, diz:

Como Lutero, os puritanos queriam que todos fossem capazes de ler a bíblia. Talvez seis em cada dez homens que foram para Massachusetts sabiam ler – o dobro do número usual na Inglaterra” (2017, p. 41). 

Leandro Karnal, na obra “História dos EUA”  ainda abordando acerca dessa motivação religiosa para a criação de instituições de ensino superior nas colônias da Nova Inglaterra, afirma:

Em todos os documentos sobre educação há a mesma preocupação: o conhecimento das coisas relativas à religião. Do ensino primário ao superior, o conhecimento da Bíblia parece ter orientado todo o projeto educacional das colônias inglesas. Quando Samuel Davies escreve sobre as Razões para fundar universidades, insiste na necessidade de formar líderes religiosos para uma população que crescia sem parar. Nesse texto, de 1752, o autor argumenta que ‘a religião deve ser a meta de toda a instrução e dar a esta o último grau de perfeição’ (KARNAL, p. 49). 

Esse Samuel Davies (1723-1761) foi um ministro presbiteriano, portanto, muito influenciado pelas ideias dos puritanos. Foi o quarto presidente da Universidade de Princeton, quarta universidade mais antiga dos EUA. 

Dentro desse contexto, talvez, a maior contribuição dos puritanos para a educação superior, tenha sido o lançamento da “pedra fundamental” da Universidade de Harvard, o Harvard College, (1636), considerada pelo Academic Rankings of World Universities como a melhor universidade do mundo. 

A importância de Harvard pode ser traduzida em números: são 150 prêmios Nobel, o que a torna, também a universidade número um nesse quesito. Além disso, 48 Pulitzer, que é uma premiação específica para destaques nas áreas de jornalismo e literatura, 14 Turing, considerado Nobel da computação e 18 vencedores da Medalha Fields, maior premiação na área de matemática. 

Outra importante Universidade criada sob a influência direta dos puritanos é a Universidade de Yale, fundada em 1701, sob o nome Collegiate School, sendo a terceira mais antiga universidade dos EUA. Yale está localizada em New Haven, Connecticut, colônia fundada pelo ministro puritano Rev.John Davenport, em 1637. 

A importância dessa universidade pode ser traduzida pela formação de vários ganhadores do prêmio Nobel, além de, pelo menos, cinco presidentes dos EUA, dentre eles Bill Clinton e George Bush. 

Detalhes dos estatutos da Universidade Yale, datados de 1745, deixam claro a forte ligação do projeto educacional inicial dos colonos puritanos, que foi colocado em prática, com a religiosidade:

Para ser admitido na universidade era necessário ter a capacidade de ler e interpretar [...] trechos em grego da Bíblia, escrever em latim, saber aritmética [...]. O candidato [...] deveria ser piedoso e seguir “as regras do Verbo de Deus, lendo assiduamente as Sagradas Escrituras, a fonte da luz e da verdade, e atendendo constantemente a todos os deveres da religião” [...]. O presidente deveria rezar no auditório da universidade toda manhã e toda tarde, lendo trechos da Sagrada Escritura [...]. Blasfêmias, opiniões errôneas sobre a Bíblia [...] poderiam resultar em advertência, multa ou expulsão, conforme a gravidade do ato (KARNAL, 2007, p. 48-49).  

 

6 A IPB E A EDUCAÇÃO 

O Mackenzie é uma instituição educacional, social e assistencial de saúde privada, confessional e sem fins lucrativos, com mais de 150 anos de história. Desde sua fundação, a Instituição é agente de uma série de inovações pedagógicas e acompanha e influencia o cenário da educação no país. Um de seus principais objetivos é formar cidadãos com capacidade de discernimento, com critérios e condições para fazer a leitura do mundo em que vivem, a partir de valores e princípios eternos, e que sejam aptos a intervir na sociedade.

CONCLUSÃO 

Diante de toda essa importância DA EDUCAÇÃO CRISTÃ, entendida aqui como fonte de mudança cultural, PERGUNTAMOS: o que seria do mundo se não fosse a influência do Cristianismo, da Educação cristã?

EDUCAÇÃO CRISTÃ COMO FERRAMENTA DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL 2/3

 

1 A INFLUÊNCIA DA EDUCAÇÃO CRISTÃ NA TRANSFORMAÇÃO DA CULTURA OCIDENTAL

Sobre a importância do cristianismo para a formação da cultura ocidental (ANTIBARBÁRIE), Christopher Henry Dawson (1889-1970), considerado o maior historiador de língua inglesa do século XX, em sua obra “Criação do Ocidente”, afirma:

O início da cultura ocidental pode ser detectado nessa nova comunidade espiritual que surgiu das ruínas do Império Romano, em razão da conversão dos bárbaros do Norte à fé cristã [...]. Ambrósio, Agostinho, Leão e Gregório - foram, concretamente, os pais fundadores da cultura do Ocidente [...]. Foi somente por meio do cristianismo e dos elementos que vieram de uma cultura superior, transmitidos pela ação da Igreja, que a Europa ocidental adquiriu sua unidade e forma” (2016, p.50-51).

A análise da pesquisa de Weber tem demonstrado que ele entendia que a “modernização” do Ocidente se dá PELA INFLUÊNCIA DOS PURITANOS DO SÉCULO XVII

O tempo da Reforma ou, mais precisamente, o período que se seguiu à Reforma, sobretudo o século XVII, é importante [...] pois efetua uma transformação – a partir de dentro. Essa transformação adiciona uma nova linha ao padrão ocidental de desenvolvimento. Ao fazer isso, tal transformação cria uma das precondições históricas do desenvolvimento cultural moderno [...]. Essa é a razão pela qual o protestantismo tem importância histórica (PIERUCCI, 2013, p. 256). 

2 A IMPORTANCIA LUTERO E CALVINO E OUTROS REFORMADORES PARA A EDUCAÇÃO 

O protestantismo já nasce com uma necessidade de propagar a educação e o ensino. Afinal, de nada adiantaria traduzir a bíblia para a linguagem do povo se ele não soubesse ler. 

Sem educação e ensino, certamente, o esforço heroico de homens como Lutero, que traduziu a bíblia para o alemão, e de Willian Tyndale (1494-1536), que traduziu a bíblia para o inglês, não teria tido a dimensão que teve. 

A própria Reforma Protestante foi gestada dentro das salas de aula da universidade de Wittenberg, na Alemanha, através dos muitos debates de Lutero com seus alunos e colegas professores. Vale ressaltar que Lutero era um homem da academia, tendo obtido o grau de doutor em 1512. 

Em 1536, CALVINO elaborou um plano que previa a criação de escolas para todas as crianças da cidade. A escola seria para meninos e meninas e as crianças pobres teriam ensino gratuito. Ali nasceria a primeira escola primária obrigatória da Europa. 

Em 1559 Calvino criou a Academia de Genebra. A intenção era criar uma grande universidade, mas, por conta do pouco recurso financeiro que a cidade dispunha, não foi possível. No currículo da Academia de Genebra constava o ensino de leitura, escrita, retórica, música e lógica. 

Outra importante contribuição do protestantismo, para a educação, foi a famosa obra “Didática Magna” de João Amós Comênio 

EDUCAÇÃO CRISTÃ COMO FERRAMENTA DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL 1/3

 

TEXTO BÁSICO: 4:12-17

INTRODUÇÃO:

O texto inicia com a notícia da prisão de João Batista. Tudo indica que foi preso porque arrastava atrás de si uma multidão de discípulos e os líderes religiosos não estavam gostando nada disso. Isso, provavelmente levou Jesus a mudar de cidade, pois já arrastava uma multidão maior ainda.

William Hendriksen, comentando esse texto, dá uma informação muito interessante, no volume I do comentário de Matheus, acerca da nova cidade de Jesus. Diz ele:

Durante séculos, os que viviam nesse extenso território estiveram expostos à agressão política e militar do norte (Síria, Assíria, etc) e à corrosiva influência moral e religiosa de um ambiente pagão (p.339).

A Assíria conhecemos bem. Nínive era a capital da Assíria. Era um povo conhecido por sua maldade, desde os tempos de Jonas (LER Jonas 1:2) . 

O povo de Nínive torturava os profetas, era conhecido como ladrão (invadia e despojava outras regiões), era sanguinário (cortava pés e mãos, cortava orelhas e narizes e vasava os olhos dos cativos , fazia pirâmide com as cabeças  dos prisioneiros, serrava as pessoas ao meio, fazia escalpo, jogava óleo fervendo (quando não arrancava a pele da pessoa viva. Era um poco terrível (blog geração eleita). 

 Barbárie! Essa era a regra no oriente médio, nos países baixos, com os Vikings, na Europa com os povos germânicos e os Bretões, na Inglaterra. Na Roma dos tempos dos Apóstolos a barbárie também era um traço cultural: quantos Cristãos dilacerados, jogados aos leões, queimados vivos. Na China. Durante a Olimpíada de Pequin, em 2008, o repórter Roberto Cabrine fez uma matéria mostrando a quantidade de fetos jogados pela rua. No Brasil ainda existe cerca de 200 etnias que praticam o infanticídio.

UMA CULTURA NÃO CATEQUISADA PELO CRISTIANISMO É UMA CULTURA QUE TENDE, NECESSARIAMENTE, PARA A BARBÁRIE.

ESSE ERA O TRAÇO CULTURAL COMUM VIGENTE em todas as partes do mundo, ANTES DO CRISTIANISMO E TAMBÉM EM CAFARNAUM.

Por isso que o texto diz que o povo de CAFARNAUM, ONDE Jesus foi morar, onde passou um bom tempo de sua vida, a ponto de Mateus chamar essa cidade de “cidade de Cristo” (Mateus 9:1). Esse povo “Jazia em trevas”. TREVAS ESPIRITUAIS, MAS TAMBÉM TREVAS CULTURAIS.

Evidentemente que o texto pontua a ideia de TREVAS ESPIRITUAIS, AS TREVAS SUBJETIVAS DO CORAÇÃO DO HOMEM, o que está relacionado com a salvação individual, mas não só. O TEXTO também ESTÁ CARREGADO DE ELEMENTOS QUE APONTAM PARA TREVAS CULTURAIS TAMBÉM, que provocam essa série de barbaridades que a história tem registrado.

 O fato de os moradores dessa região “permanecerem impenitentes”, no dizer de Hendrikssen, reforça a ideia de que a “GRANDE LUZ” que esse povo viu, tenha sido uma MUDANÇA CULTURAL promovida por Cristo, pelo Evangelho (LER  Mateus 11:23-24).

 QUANDO O EVANGELHO CHEGA, AS TREVAS CULTURAIS SE DISSIPAM, porque essa CULTURA de morte, de barbaridade, necessariamente ACABA, ainda que não haja eleitos naquele lugar, porque trata-se de uma INFLUÊNCIA CULTURAL, VIA EDUCAÇÃO CRISTÃ, na cultura do local.

E aqui definimos EDUCAÇÃO CRISTÃ como sendo a INFLUÊNCIA DO EVANGELHO NO NÍVEL CULTURAL.

AGOSTINHO DE HIPONA, costumava definir EDUCAÇÃO COMO SENDO O EXERCÍCIO DE TIRAR COISAS RUINS DO CORAÇÃO E COLOCAR COISAS BOAS NO LUGAR.

ESSE É PRECISAMENTE O PAPEL DA EDUCAÇÃO CRISTÃ.

William Hendriksen, mais uma vez comentando esse texto, em vários momentos, aponta para essa AÇÃO CULTURAL que o próprio Cristo e o evangelho FIZERAM NESSE POVO, QUE ATÉ ENTÃO SÓ CONHECIA A BARBÁRIE.

Hendriksen diz que Cristo realizou no meio desse povo que “JAZIE EM TREVAS” muitas “obras de Misericórdias e poder” (p.337), bem com muitas “missões de misericórdia, repartindo conforto e cura” (p.338), e que com “suas belas palavras de vida, de admoestação e consolo foram espalhadas profundamente e transmitidas de pais a filhos (p.338, 339).

Essa atuação promoveu UMA VERDADEIRA MUDANÇA CULTURAL. UM POVO QUE SÓ CONHECIA A BARBÁRIE AGORA CONHECIA TAMBÉM A MISERICÓRDIA E A CHAMADA “ETICA CRISTÔ.  ISSO É EVANGELHO, É EDUCAÇÃO CRISTÃ, na medida em que PROVOCA MUDANÇA DE ATITUDE COLETIVA, DE MENTALDADE CULTURAL

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A democracia não é um regime naturalmente dado: é o desejo pela liberdade que impulsiona um povo a conquistá-la. O que pouco se sabe e se discute nos debates políticos – seja na academia ou nas conversas do dia a dia – é que a democracia representativa como conhecemos hoje, exercida por meio de representantes eleitos, surgiu a partir do envolvimento político dos puritanos, na Inglaterra do século XVII.

Já no século XVI, a Reforma Protestante havia regado a semente desse tipo de governo, adormecida desde a República Hebraica, quando cristãos passaram a eleger os líderes de suas igrejas.

Com argumentos sólidos e bem fundamentados, o livro "Sem puritanos, Sem democracia" narra os eventos históricos que culminaram na expansão desse novo regime, do ambiente eclesiástico para as esferas governamentais da sociedade.

A obra não se propõe, no entanto, a ser apenas uma revisão histórica. De modo perspicaz e envolvente, o autor mostra como os princípios e valores defendidos pelos puritanos influenciaram na estruturação da democracia que temos hoje.

Uma leitura acessível e agradável que revela uma perspectiva pouco vista e, até mesmo, negligenciada desses notáveis e valiosos eventos históricos.

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DESPROTESTANTISMO

A Igreja Protestante se confunde com o significado dessa designação. Ou seja, PROTESTANTE, em última análise, é aquele que PROTESTA. Por óbvio que esse termo não tem aplicação exclusivamente religiosa. Porém, é quase certa a convenção de que ele esteja quase sempre ligado ao movimento religioso do século XVI. Lutero PROTESTOU contra o clero romano e os Puritanos PROTESTARAM contra o clero Anglicano e contra o próprio Rei, por exemplo. O PROTESTO faz parte da natureza da igreja PROTESTANTE. Lutero, quando instado a se retratar por conta de suas críticas à Igreja Romana, de seu constante PROTESTO conta a Sé de Roma, disse:

É impossível retratar-me, a não ser que me provem que estou laborando um erro, pelo testemunho das Escrituras ou por uma razão evidente; não posso confiar nas decisões dos concílios e dos papas, pois é evidente que eles não somente têm errado, mas se têm contradito uns aos outros. Minha consciência está alicerçada na Palavra de Deus, e não é seguro nem honesto agir-se contra a consciência de alguém. Assim Deus me ajude. Amém (NICHOLS, 2000, p.162).

Todos os reformadores PROTESTARAM quando a doutrina do SOLA SCRIPTURA esteve, de alguma forma, ameaçada, independentemente de possíveis boas intenções. Esse é um ponto INEGOCIÁVEL. Lutero deveria ser convencido de seu erro por argumentos não suportados nas Escrituras Sagrada, o que lhe traria, certamente, benefícios. Isso deve ser considerado não uma proposta conciliadora, mas um acinte ao cristão PROTESTANTE. Foi exatamente essa a percepção de Lutero. Ele não aceitava ser culpabilizado por um erro a não ser que a própria Escritura o convencesse que sua conduta era errada ou pecaminosa. Ele PROTESTOU contra acusações desprovidas de mandamentos objetivamente proibitivos.

Significa dizer que todas as vezes que CONCEITOS HUMANOS, INTERPRETAÇÕES EQUIVOCADAS,  TRADIÇÃO, CULTURA GERAL ou CULTURA RELIGIOSA ditar algum tipo de REGRA de FÉ ou de PRÁTICA, seja de OBRIGAÇÃO ou de PROIBIÇÃO, os PROTESTANTES, individualmente, devem se levantar e PROTESTAR, independentemente se o elaborador de tal REGRA APÓCRIFA é uma AUTORIDADE ECLESIÁSTICA ou CIVIL. 

Esse é um princípio que a igreja outrora PUJANTEMENTE PROTESTANTE tem esquecido. Evidentemente que essa crítica se aplica tão somente a igrejas que possuem fortes laços com a Reforma Protestante e que se autointitulam PROTESTANTES. Mais ainda: aos crentes PROTESTANTES dessas igrejas.

A igreja parece estar em um acelerado processo de DESPROTESTANTIZAÇÃO. 

Ninguém PROTESTA, ninguém questiona, ninguém denuncia quando a CULTURA GERAL E/OU RELIGIOSA e até a sociedade ímpia, como um verdadeiro "árbitro de protestante," DITA REGRAS de OBRIGAÇÃO ou de PROIBIÇÃO no lugar das Escrituras Sagradas, ao melhor estilo "não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro" (Colossenses 2:21). 

A mente do CRISTÃO PROTESTANTE deve estar cativa somente à Escritura Sagrada e a mais ninguém e a mais nada, como ensinavam Lutero e os outros Reformadores. Afinal "para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão" (Gálatas5:1).

A ESSENCIALIDADE DA IGREJA VISÍVEL

 

O termo DESIGREJADO tomou uma proporção muito grande, especialmente nos anos 2000, mas ainda é uma realidade silenciosa. Trata-se de um conceito que define um indivíduo que AINDA se diz cristão, servo de Cristo, salvo, eleito de Deus, mas que não  faz MAIS parte ou não MAIS pertence a uma IGREJA VISÍVEL, LOCAL. 

Às vezes, até, AINDA, preserva um sentimento de pertencimento à essa ou aquela igreja, embora não a frequente MAIS. Nesses casos, na maioria das vezes, as igrejas acabam excluindo, geralmente administrativamente, esse EX-MEMBRO do seu ROL DE MEMBREZIA, aumentando ainda mais o sentimento do ex-membro de viver como uma OVELHA MUTANTE, solitária na peregrinação, errante, forte o suficiente para não precisar de um rebanho a que pertença, nem de um pastor que a guie.

Nossa intenção não é pôr em dúvida a salvação dessas pessoas. Muitíssimo pelo contrário! De muitas delas se pode testemunhar que são, verdadeiramente, servas de Cristo, salvas em Cristo, eleitas de Deus. Apenas, em algum momento de sua caminhada, se DESENCANTARAM COM A IGREJA, com os irmãos, com o pastor, com a liderança e acabaram por DECIDIR viver uma espécie de CRISTIANISMO INDIVIDUAL, uma espécie estranha de AUTO-IGREJA, IGREJA-DE-SI-MESMA.

O DESIGREJADO é diferente do "CATÓLICO NÃO PRATICANTE". Ele tem consciência de sua fé e certeza inabalável de sua salvação em Cristo Jesus. Não é raro os casos em que possuem um bom conhecimento bíblico e teológico. Mas, cansaram. Desiludidos e, muitas vezes, injustiçados, a partir de suas perspectivas, desistiram e agora CAMINHAM SOZINHAS. 

Antes da Reforma Protestante, esse conceito de CRISTÃO AUTÔNOMO, sem IGREJA VISÍVEL, seria praticamente impossível. Afinal, a tônica era "Fora da Igreja Não há salvação". Com o resgate da doutrina da salvação individual e da ideia de IGREJA INVISÍVEL - aquela que reúne todos os salvos, independentemente da denominação que pertença ou mesmo que não pertença -, essa possibilidade passou a ser uma realidade plausível.

Porém, viver um cristianismo desassociado e FORA DE UMA IGREJA VISÍVEL não é nem RAZOÁVEL nem RACIONAL.

Não tenha essa palavra como um deboche ou mesmo desprezo por sua atual situação eclesiástica. Apenas quero chamá-lo a uma REFLEXÃO e desde já fica um pedido: considere a possibilidade de uma RECONCILIAÇÃO com sua antiga igreja, independentemente do que possa ter acontecido. Ou, procure outra igreja para tornar-se membro. Só não continue sem fazer parte de uma IGREJA VISÍVEL, LOCAL.

Se não estiver em condições de caminhar até à IGREJA, solicite a visita do pastor, dos presbíteros, dos diáconos, seja qual for a liderança e comunique seu desejo de SER MEMBRO COMUNGANTE da IGREJA VISÍVEL, LOCAL, que se reúne próximo a você. Foi excluído administrativamente ou mesmo por força de disciplina eclesiástica? Não importa. Humildemente volte a fazer parte de uma IGREJA VISÍVEL. Lá é seu lugar. Você deixou uma lacuna, uma brecha e precisa voltar a fazer sua parte.

Abaixo, você vai encontrar pelo menos 10 bons motivos para VOLTAR a fazer parte de uma IGREJA VISÍVEL, LOCAL. Considere essa possibilidade em seu coração:

1) IGREJA VISÍVEL não é uma invenção humana. Foi o próprio Cristo quem a estabeleceu. Por que você acha que ele treinou 12 apóstolos? Acaso não foi para que estabelecessem as bases teológico-doutrinárias para servir de regra de fé e de prática para seus seguidores, posteriormente chamados de cristãos e que compõem a IGREJA? A ligação dos Apóstolos com as IGREJAS VISÍVEIS, LOCAIS, do primeiro século é inegável. Viviam em função delas;

2) Sejamos razoáveis: se você fosse um cristão dos primeiros séculos ficaria sem receber as importantíssimas informações de Deus, contidas nas CARTAS APOSTÓLICAS que foram DIRECIONADAS ÀS IGREJAS VISÍVEIS, LOCAIS, daquela época. Por exemplo, você perderia a preciosidade doutrinária da CARTA AOS ROMANOS, isto é, à Igreja de Roma. Ficaria sem as importantes instruções contidas nas DUAS CARTAS AOS CORÍNTIOS; à IGREJA DE CORINTO. Provavelmente sem a CARTA AOS EFÉSIOS, à IGREJA DE ÉFESO, você teria dificuldades em entender que "pela graça sois salvos, mediante a fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus" (Efésios 2:8). Também não teria acesso ao conteúdo divino da CARTA AOS FILIPENSES ou à IGREJA DE FILIPOS. Também não tomaria conhecimento das duas cartas escritas para os TESSALONICENSES, ou seja, à IGREJA DE TESSALÔNICA. Além de todas as outras CARTAS APOSTÓLICAS que, como bem sabemos, circulavam entre AS IGREJAS VISÍVEIS, LOCAIS e não em outro ambiente. Sem contar AS CARTAS de APOCALIPSE. Foram direcionadas a quem mesmo? ÀS IGREJAS VISÍVEIS, LOCAIS, da Ásia. Tudo, desde o Velho Testamento, girava em torno da IGREJA VISÍVEL, da reunião VISÍVEL do  povo de Deus;

3) Seu problema é com pastor, presbíteros, diáconos e com a lideranças em geral, porque fizeram isso ou aquilo que você não gostou ou mesmo porque pecaram contra você? Saiba de uma coisa: DEUS JÁ SABIA QUE PESSOAS FALHAS, PECADORAS iriam assumir a liderança DE SUA IGREJA. Afinal, SÓ EXISTE ESSE TIPO DE SER HUMANO. Para os excessos, Ele mesmo estabeleceu a disciplina eclesiástica; 

4) Você considera sua EX-IGREJA ruim? Já deu uma olhada na IGREJA DE CORINTO, onde havia "imoralidade tal como não existe nem mesmo entre os gentios. Isto é, que alguém se atreva a possuir a mulher de seu próprio pai" (I Coríntios 5:2)? Fala sério! A igreja que você frequentava não é pior que essa. Sabe como o APÓSTOLO PAULO se dirige a essa igreja? Assim: "à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso" (I Coríntios 1:2);

5) Quando você encontrar uma igreja mais "perfeitinha" você vai fazer parte, não é? Por isso tá demorando um pouco pra voltar a congregar? Deixa te contar: no dia que você entrar nessa igreja, ela deixará de ser perfeitinha. Para com isso!

6) Existe uma clara recomendação para que "não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima (Hebreus 10:25). Esse "alguns" é você, tá? Sai dessa! Vou nem dizer que essa IGREJA é aquela "a qual ele comprou com seu próprio sangue" (Atos 20:28); 

7) Você pode até argumentar que FAZ PARTE DA IGREJA INVISÍVEL de Cristo. Isto é, da igreja espiritual que congrega somente os salvos. Não duvido disso; não mesmo. Mas, onde se pode encontrar essa IGREJA INVISÍVEL? Acaso não é na IGREJA VISÍVEL, junto com o JOIO? Caramba! Até o joio está DENTRO da IGREJA VISÍVEL, LOCAL e você fora;   

8) Fora da IGREJA VISÍVEL, LOCAL, você está, de alguma forma, quebrando o quarto mandamento, que prevê, desde a ressurreição de Cristo, a guarda do DIA DO SENHOR, onde existe a SANTA CONVOCAÇÃO, desde o Antigo Testamento, para que seu povo se reúna para adorar a Deus;

9) Vamos falar dos SACRAMENTOS? Lembra o que é o BATISMO? É o rito de ingresso na IGREJA VISÍVEL de Cristo. É um SINAL VISÍVEL DA GRAÇA INVISÍVEL. Ou seja, é um símbolo da entrada do indivíduo na IGREJA INVISÍVEL. Quando você não tem vínculo com uma IGREJA VISÍVEL, LOCAL, você está desdenhando desse símbolo que foi estabelecido pelo próprio Cristo. Você lembra qual foi a última vez que você participou da SANTA CEIA e comeu os elementos pão e vinho, que representam, respectivamente, o CORPO e o SANGUE de Cristo? Você sabe que SACRAMENTO é uma ORDENANÇA e que não é algo opcional, né? Deixa te lembrar: "e, tendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue;fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim" (I Coríntios 11:24-25). Lembrou? "Fazei isto". Estás fazendo? Ora, em que outro lugar  é celebrado esse SACRAMENTO, além da igreja? Por fim, segura essa agora: "porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha" (I Coríntios 11:26). Sacou? "ATÉ QUE ELE VENHA". Só esse já seria um motivo mais que suficiente para você voltar correndo para a IGREJA VISÍVEL DE CRISTO; 

10) Você já deve ter notado que a IGREJA VISÍVEL DE CRISTO é e sempre foi ESSENCIAL na vida dos cristãos. Por ela e para estabelecê-la muitos irmãos morreram, muitos missionários doaram suas vidas para seu estabelecimento aqui na terra.

Por tudo isso, aceite meu conselho e minha súplica: VOLTE À IGREJA VISÍVEL DE CRISTO, que um dia você fez parte ou então filie-se a OUTRA IGREJA VISÍVEL, LOCAL. Lá é o lugar escolhido por Deus para que os PECADORES REMIDOS, mas ainda pecadores, se reúnam para ADORAR SEU SANTO NOME e participar dos SACRAMENTOS em fortalecimento de suas vidas espirituais. Lá é o local também para abençoar as pessoas com seus DONS e TALENTOS, bem como para ser abençoado com a exposição da palavra de Deus e com o convívio fraternal. Tudo bem, você está certo: nem sempre é tão fraternal assim. Mas é que estamos aprendendo enquanto caminhamos rumo à Pátria Celestial. Volte a ser mais um nessa caminhada de aprendizado. Cá pra nós, você também não é tão melhor que os que continuam lá; estamos todos no mesmo barco, sob o comando de Cristo. É sério que vai citar o ladrão da direita que foi salvo sem nunca ter participado de uma IGREJA VISÍVEL? Esse argumento só terá validade se você estiver sob as mesmas condições que ele estava. VOLTE PARA A IGREJA VISÍVEL DE CRISTO MAIS PERTO DE SUA CASA.

O PERIGO DA SECULARIZAÇÃO DA IGREJA - 8/8

 

A CULPA DA SECULARIZAÇÃO DA IGREJA

Por óbvio que a igreja não se SECULARIZA de um dia para o outro. É um processo. Isso vem a partir de PEQUENAS CONCESSÕES. Mas a SECULARIZAÇÃO DA IGREJA TEM UM CULPADO:

Os PRESBÍTEROS, O CONSELHO DA IGREJA. Notem que não coloco a CULPA sobre o PASTOR DA IGREJA. Os PRESBÍTEROS são oficiais da IGREJA e precisam protegê-la de heresias e outros erros, INCLUSIVE DE PASTORES que, eventualmente, não estejam alinhados com os preceitos Reformados, nem com a teologia de Westminster: Confissão de Fé e Catecismos.

Voltando ao texto de I Samuel 8. No versículo 19 diz que o povo exigiu um REI.

O Doutor Cornelis Van Dam, em sua importante obra O PRESBÍTERO, citando o verso 4 lembra que “o povo pediu um Rei” por meio de seus representantes, que exerciam importante papel de liderança: “foram ‘os anciãos todos de Israel’ que vieram a Samuel, em nome do povo, e exigiram que ele constituísse um rei sobre Israel” (DAM, 2019, p.56).

“OS ANCIÃOS DE ISRAEL”. Eles foram frouxos. Temeram o povo e CEDERAM AO SEU DESEJO PECAMINOSO de querer um REI, quando Deus já havia estabelecido uma forma de governo para seu povo, que era um REGIME REPRESENTATIVO, parecido com uma REPÚBLICA e não uma MONARQUIA que remete ao regime EPISCOPAL de governo.

ANCIÃOS, que hoje são mais comumente chamados de PRESBÍTEROS, não podem ser FROUXOS. São ELEITOS pelo POVO, mas não para fazer a vontade do povo, mas de DEUS, de acordo com o que foi estabelecido em sua palavra.